Дао И-цзина

Сегодня хочу вспомнить одну из своих старых работ. В конце "лихих" (а для меня счастливых) девяностых я перевел с английского книгу  Чжоу Цзунхуа "Дао И-цзина: путь к прорицанию". Для третьего издания я написал специальное предисловие, которое привожу здесь в несколько видоизмененном сетевом варианте. Идею книги, в которой будут воспроизведены все старинные иллюстрации к 64 гексаграммам И-цзина (своего рода дальневосточное Таро), я все еще не забыл :-)

 

Об этой книге и ее авторе

(Предисловие переводчика)

«Дао И-цзина» — одна из тех книг, причину успеха которых поймешь не сразу. Вроде бы есть и авторы познаменитее, и издания на ту же тему получше — но почему-то в англоязычном мире с середины 1980-х годов, а в русскоязычном, нашими стараниями, с конца 1990-х любители гадания по «Книге Перемен» и китайской метафизики обязательно хотят иметь в своей библиотеке книгу Чжоу Цзунхуа. Поэтому постоянно переиздают ее на Западе, и вот у нас пришло время выпускать уже третье издание.

И снова, как в предыдущие два раза, кажется мне, что надо бы читателю объяснить, почему в стране, где есть прекрасная работа, посвященная И-цзину, — «Китайская классическая ‘Книга перемен’»  Щуцкого, — нужно было переводить и издавать еще и этот том. Честно говоря, тогда, в 1996 и 1999 годах, я все еще чувствовал себя чем-то виноватым перед светлой памятью Юлиана Константиновича. Стараясь совладать с этим ребяческим, конечно, чувством, в предисловиях я особенно упирал на то, что «хорошей книги должно быть много», то есть одного перевода, даже блестящего, такого значительного текста, как И-цзин, явно недостаточно для такой большой культуры, как наша. Что ж, кажется, время подтверждает мою правоту. За прошедшие годы появилось несколько отличных новых русских переводов «Книги Перемен»:

• И цзин — Чжоу И. Система Перемен — Циклические Перемены / Перев. с кит. Б. Б. Виногродского. — М.: «Северный ковш», 1999.
• Иллюстрированный гадательный «И Цзин» / Пер. с древнекит., сост., прим. Гуань Сюцая. — М.: «Астрель», «АСТ», 2001.
• В. Е. Еремеев. Символы и числа «Книги перемен». — М.: «АСМ», 2002.

Появилось, конечно, и много популярных, дешевых книжек, посвященных И-цзину, но о них я говорить не буду, поскольку «Дао И-цзина» все-таки относится к категории литературы серьезной, «твердообложечной». Итак, как минимум три новых солидных издания — а книга Чжоу Цзунхуа по-прежнему востребована. Почему? Я снова пробую в этом разобраться.

Перевод. У Чжоу Цзунхуа в книге, собственно, не перевод основного текста И-цзина, а достаточно вольный пересказ. Многие люди, изучающие И-цзин, предпочитают иметь как раз точный перевод первоисточника, а не его изложение. Но какой перевод с древнекитайского считать «точным»? Слишком разные языки, слишком разные культуры. Возьмите переводы Щуцкого, Виногродского и Еремеева, сравните их, и вы поймете, что я имею в виду. Поэтому, наверное, и вызывает наш интерес такой И-цзин, каким он видится живому носителю китайской духовной традиции. Чжоу Цзунхуа таковым являлся, и этот факт вполне уравновешивает вольности его перевода.

Автор. Чжоу Цзунхуа родился в 1917 году в Китае и погиб в автокатастрофе 4 августа 1998 года в США, где прожил много лет. Он написал три книги — «Дао тайцзи-цюаня» (обзор истории, теории и практики одного из самых знаменитых боевых искусств), «Дао медитации» (о даосском мировоззрении и «внутренней работе») и «Дао И-цзина» — и создал знаменитый в Америке «Тай Чи Фарм», поместье-ашрам в штате Нью-Йорк, куда приезжали со всего мира, чтобы изучать и практиковать тайцзи-цюань и другие виды ушу: багуа, люхэбафа, синъи, а также медитацию, массаж, цигун, траволечение, каллиграфию и, конечно, И-цзин как «колыбель китайской культуры». Не будучи квалифицированным ученым-ицзинистом, Чжоу Цзунхуа, несомненно, был практикующим даосом, и более того: признанным даосским мастером. Как и многие другие современные учителя (например, Да Лю, Ни Хуацин, Альфред Хуан), он интегрировал конфуцианский «Канон перемен» в даосскую практику, открыв в нем тем самым новое измерение. Это вызывает уважение того читателя, который одновременно является и духовным искателем, а не просто «востоковедом».

Комментарии. Перевод текста И-цзина, как и любого другого литературного памятника такого рода, приобретает особую ценность, когда дополнен сведениями об истории данной системы, ее структуре и связанных с нею традициях. Все это в «Дао И-цзина» есть. Историческая часть кратка и очень мифологизирована (но это общий недостаток всех авторов, которые сами находятся, как говорят, «в потоке»). Теория же объяснена достаточно подробно и, что особенно важно для читателя-новичка, с большим количеством наглядных иллюстраций и таблиц (чем не очень-то могут похвастаться вышеупомянутые новейшие переводы и чего в помине не было у Щуцкого). Описаны не только процедуры гадания по И-цзину, но и ритуал (еще один ценный штрих).

Система Шао Юна. Один из интереснейших разделов ицзинистики — так называемая «нумерология дикой сливы», созданная великим конфуцианцем Шао Юном. Эта система позволяет получать предсказательные фигуры И-цзина не при помощи счетных палочек или монет, но непосредственно из чисел, дат, событий и географических направлений повседневной жизни. Литературы по «дикой сливе» на английском очень мало, зато есть полная русская версия одного из классических китайских трактатов. Это «Числа превращений дикой сливы мэй-хуа» в переводе Б. Б. Виногродского (Даосская алхимия бессмертия. Антология древнекитайской эзотерики. — М.: «София», «Гелиос», 2003).

Чжоу Цзунхуа посвящает системе Шао Юна целый раздел в своей книге. По объему этот раздел значительно уступает переводу Виногродского, но зато в нем, опять же, имеются наглядные иллюстрации. И, кроме того, очень удобно, когда методики «нумерологии дикой сливы» собраны под одной обложкой с гадательными значениями триграмм и гексаграмм.

Гадательные значения. Практические советы человеку, получившему при прорицании те или иные гексаграммы с теми или иными «подвижными» чертами, — еще один ценный аспект книги «Дао И-цзина». Автор не указывает их китайских источников и часто не переводит эти советы, а опять вольно излагает , приводя примеры из современной западной жизни. Один известный русский китаист, рецензировавший перевод книги Чжоу Цзунхуа, счел это профанацией тысячелетнего Оракула. Я же знаю, что именно практическая понятность гадательных указаний-чжань и привлекает многих читателей «Дао И-цзина».

Впрочем, нидерландский ицзинист Хармен Мескер недавно установил один из источников, которыми пользовался Мастер Чжоу при толковании гексаграмм. Это Дуаньи тяньцзи, гадательная книга эпохи Мин (1368—1644). Именно оттуда взяты «Образ и символ» каждой гексаграммы и указания вроде: «Это мартовская гексаграмма. Она хороша летом и осенью и плоха зимой». Я общался с Мескером и согласен с ним в том, что Мастер Чжоу совершает ошибку, переводя сань юэ как «март»: в оригинале-то говорится о третьем лунном месяце традиционного китайского календаря! И читатель обязательно должен иметь это в виду. При подготовке третьего издания книги я хотел было везде заменить названия западных месяцев на номера лунных, но потом решил ограничиться вышеприведенным замечанием. 

Чжоу Цзунхуа решил перевести в западный формат и календарные методики Шао Юна (то есть, например, работать с датой «19.04.1982», а не «26-й день 3-го лунного месяца 11-го года»). Это еще одно нововведение, которое я не могу одобрить, но, как добросовестный переводчик и ученик Мастера Чжоу, не могу и исказить. Всем желающим практиковать «нумерологию дикой сливы» по настоящему китайскому календарю я предлагаю обратиться к книге, в которой эта методика изложена в аутентичном варианте (и сопровождается собственно календарными таблицами):

А. Костенко, И. Петушков.

Китайский календарь на 100 лет

для фэн-шуй,астрологии и «Книги Перемен».

Иллюстрации к гексаграммам. Упомянув о таком сомнительном достоинстве «Дао И-цзина», как «вестернизация» календарных дат, возвращаюсь к достоинствам несомненным. Последним из них (по порядку, но не по значению) являются иллюстрации к каждой из 64 гексаграмм. Для многих читателей Мастера Чжоу именно эти загадочные символические рисунки и были самым ценным в книге, ибо переводов И-цзина и в самом деле много, а вот такие иллюстрации — это уже нечто уникальное!

Нет, конечно же, иллюстраций к символам «Книги Перемен» в наше время создано много. Я знаю не менее восьми вариантов карт наподобие Таро с напечатанными на них гадательными значениями гексаграмм и более или менее отвлеченными сюжетами в китайском духе. Есть также книга Ли Яня «Иллюстрированный И-цзин», изданная в Пекине в 1997 году и переведенная на английский, немецкий, французский и испанский языки. В ней проиллюстрированы не только 64 гексаграммы, но и каждая из шести черт каждой гексаграммы! Все эти рисунки воспроизведены (к сожалению, без указания автора) в уже упомянутой русской книге «Иллюстрированный гадательный ‘И Цзин’». Это замечательная работа, но надо заметить, что Ли Янь иллюстрирует «афоризмы»-цы к гексаграммам и чертам. Сказано (перевод Гуань Сюцая): «Выдерешь тростник [целиком] со всеми его стеблями. Счастливое гадание, удача» — значит, и нарисован счастливый человек, выдирающий с корнем тростник из почвы:

В «Дао И-цзина» подход другой. На картинках не изображено то, о чем говорится в «афоризмах»; скорее они передают общий смысл и дух, энергетику гексаграмм. Логика их символизма нам, европейцам, по большей части непонятна, и комментарии (под рубрикой «Окно гексаграммы») мало что проясняют. Почему, например, человек, целящийся в тигра из лука, означает «оставаться привязанным к влиятельному лицу»? Источник этих изображений и комментариев Чжоу Цзунхуа не указывает (лишь в аннотации упоминая о каких-то «древних гравюрах на дереве»), но это может быть уже упомянутая книга Дуаньи тяньцзи. Там есть и очень похожие иллюстрации, и пояснения к ним («окна гексаграмм»), причем картинки всегда соответствуют тексту. Что касается Чжоу Цзунхуа, то его картинки не всегда соответствуют как собственным «окнам», так и «окнам» Дуаньи тяньцзи.

Сравните четыре иллюстрации из Дуаньи тяньцзи с иллюстрациями из «Дао И-цзина»:

Гексаграмма 13 в Дуаньи тяньцзи	Гексаграмма 13 в «Дао И-цзина»	«Окно гексаграммы»
		1. Человек держит документ, на обложке которого виден иероглиф синь — «сознание, сердце»: Это означает «быть ослепленным алчностью». 2. Человек, стреляющий из лука в гору, означает продвижение, высокое положение в списке прошедших экзамен. 3. Олень, пьющий воду, означает, что слава и богатство приходят бесконечным потоком. 4. Быстрая река означает перспективу успешной карьеры.
Гексаграмма 21 в Дуаньи тяньцзи	Гексаграмма 21 в «Дао И-цзина»	«Окно гексаграммы»
		1. Большая Медведица — знак беды. 2. Женщина на коленях совершает поклонение и возжигает благовония. Это форма жертвоприношения, выполняющаяся для вызывания злых духов и наведения порчи. 3. Половина иероглифа «беспокойство» означает, что беспокойство уходит.  4. Этот иероглиф означает «счастье»: 5. Два снежных гуся, объедающие кисточки риса, монета и два оленя — эта комбинация очень благоприятна.
Гексаграмма 24 в Дуаньи тяньцзи	Гексаграмма 24 в «Дао И-цзина»	«Окно гексаграммы»
		1. Чиновник, сидящий в повозке, означает «получить  заморское (дальнее) назначение». 2. Над повозкой развеваются два флага. Это означает  успех первой попытки. 3. На воротах начертан  иероглиф дун («восток»): Это значит, что на востоке найдется работа или друг.  4. Генерал держит длинный меч. Это означает престиж  и влиятельность. 5. Тигр и кролик — к удаче в год, месяц, день или  час Тигра или Кролика.
Гексаграмма 63 в Дуаньи тяньцзи	Гексаграмма 63 в «Дао И-цзина»	«Окно гексаграммы»
		1. Человек стоит на берегу и смотрит на приближающуюся  лодку. Это означает «получить своевременную помощь». 2. Куча монет символизирует богатство. 3. Идет дождь. Это означает получение покровительства. 4. Два ребенка идут под дождем. Это означает, что  вы молоды, но преуспели в карьере. 5. Документ символизирует удачу.

Вполне может быть, что где-то существуют другие старинные версии этих картин, и Чжоу Цзунхуа мог воспроизвести или взять за основу не те, которые приводятся в Дуаньи тяньцзи. Пока это не прояснилось, я решил воздержаться от искушения заменить иллюстрации Мастера Чжоу этими «оригинальными» гравюрами, но собираюсь опубликовать все иллюстрации из Дуаньи тяньцзи (и кое-какие тексты оттуда же) в другом издании, посвященном И-цзину.

Тайна иллюстраций к гексаграммам — я думаю, один из главных факторов, привлекающих исследователей ицзинистики к книге «Дао И-цзина». Буду очень благодарен всем, кто пожелает поделиться со мной своими соображениями по поводу их символизма. Надеюсь и верю, что труд Мастера Чжоу Цзунхуа поможет еще многим людям приблизиться к созерцанию непостижимых путей Духа. 

 

Андрей Костенко,

в Цзифу, северной столице страны Укэлань,

в день 18 месяца 11 года гуй-вэй.

Предисловие к "Кибалиону"

Я написал небольшое редакционное предисловие к новому изданию "Кибалиона". Книга уже уходит в печать, чуть позже выложу и обложку.

Эта книга была впервые издана на английском языке в Чикаго в 1908 году. В качестве авторов были указаны некие «Трое Посвященных». Есть несколько теорий о том, кто скрывается за этим псевдонимом. Нам представляется наиболее вероятным, что единственным автором «Кибалиона» был Уильям Уокер Аткинсон (1862 — 1932), известный американский исследователь «ментализма» (науки о силе сознания), йоги, целительства, оккультизма, медиумизма, религий и тайных обществ и автор многочисленных книг на эти темы. Издательство «София» уже опубликовало ряд работ  Аткинсона — «Сила мысли в бизнесе и жизни», «Сила концентрации», «Чтение мыслей на практике», «Личный магнетизм и Закон Притяжения», «Практика ментального воздействия». Читателю наверняка известны также классические труды Аткинсона о йогической философии и практиках, написанные под псевдонимом Йог Рамачарака — многие из них издавались на русском языке еще с дореволюционных времен.

Чрезвычайно плодовитый писатель, Аткинсон использовал множество псевдонимов — в частности, Свами Бхакта Вишита, Свами Панчадаси, Терон К. Дюмон и Теодор Шелдон. Полагают, что и Магус Инкогнито, автор серии книг о розенкрейцерстве, —  все тот же Аткинсон. Наконец, вообще без указания авторства была издана серия из шести книг об эзотерических законах, управляющих миром, под общим названием Арканное Учение.  Всего же этот выдающийся менталист написал более 100 книг! Он же был основателем и владельцем издательства «The Yogi Publication Society», опубликовавшего «Кибалион». (Кстати, эта компания существует до сих пор; ее сайт — www.yogipublicationsociety.com.) Вряд ли столь плодовитый писатель, имевший собственное издательство и прекрасно разбиравшийся во всех направлениях оккультной философии, как западных, так и восточных, нуждался в соавторах. И в одном месте «Кибалиона» он проговаривается — возможно, намеренно, — перейдя с авторского «мы» на «я».  Впрочем, кому бы ни принадлежало авторство, сама эта книга лишь дает краткий очерк гораздо более древнего и обширного учения. «Кибалион» уже более ста лет пользуется огромным авторитетом в эзотерических кругах, и мы рады возможности представить его нашим уважаемым читателям в отличном новом переводе Нины Лебедевой.

Волопас, первый декан Девы

23.08 — 03.09

Глядя на Волопаса, небесного землепашца, обозначающего декан урожая в знаке урожая, через который Солнце ежегодно проходит с 23 августа по 2 сентября, снова задаешься вопросом, какая же часть древних преданий объясняется простым совпадением, а какая — реальными знаниями. Главная звезда данного созвездия упоминается в Книге Иова (38:32): «Можешь ли ты приводить Маззарот [зодиак] в его сезоны? или вести Арктур с его сынами?»<В каноническом русском переводе: «Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми?».> — имеется в виду, что управлять Арктуром так же невозможно, как невозможно вращать зодиакальный пояс, чтобы вызвать наступление желаемого времени года.

Я думаю, вряд ли у нас есть основания полагать, что древние знали об огромной скорости, с которой движутся отдельные звезды. Тем не менее, Арктур относится к тем «неудержимым звездам», которые, согласно великому астроному Саймону Ньюкомбу, имеют настолько огромную скорость, что оказываются недоступными влиянию других небесных тел на небосводе. Иов вполне мог спрашивать об этой самой быстрой из ярчайших звезд, движущейся со скоростью 89 миль в секунду, или о «сыне» — звезде из созвездия Большой Медведицы, которая меньше Арктура, но имеет еще большую скорость, — а также о том, какая сила их направляет.

По иной, но не менее романтичной причине, Арктур был выбран для открытия выставки «Столетие прогресса», проводившейся в Чикаго в 1933 году и посвященной научному прогрессу за предшествующие сто лет, а особенно изобретениям, облегчившим человеческий труд. Вряд ли для этой цели можно было найти лучший символ, чем главная звезда в созвездии, обозначающем декан интеллекта и урожая в знаке интеллекта и урожая, Девы.

Скорость этой звезды символически соответствует быстроте новых форм передвижения, демонстрировавшихся на выставке. В одной руке небесный земледелец Волопас держит серп, указывающий на уборку урожая, а в другой — копье, указывающее на то, что новые орудия покончили, хочется надеяться — навсегда, с Минотавром, питавшимся непосильным детским трудом.

На официальном открытии выставки в конце мая 1933 года иллюминация была включена при помощи предварительно накопленной энергии лучей Арктура! Именно эта звезда, а не аналогичная по яркости, была выбрана, очевидно, потому, что лучи света, фокусировавшиеся в фотоэлектрических батареях у окуляров телескопов четырех разных обсерваторий, покинули Арктур примерно во время предыдущей Всемирной Ярмарки в Чикаго в 1893 году.

От этого чуда современной науки давайте перейдем к Первому Чуду, описанному апостолом Иоанном,<Иоан. 2:1-11.> значение которого, вне всякого сомнения, также раскрывает его небесное соответствие. Дева, знак материнства, примыкает к Весам, знаку бракосочетания. Как мы помним, мать Иисуса была приглашена на свадьбу. Слугами также управляет Дева, и мать «сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте».

Когда Солнце в своем ежегодном путешествии по небу вступает в знак Девы и декан Волопаса, хозяина виноградника, созревает урожай, и вода, почерпнутая из земли набухающими на лозе ягодами, превращается в сок, пригодный для приготовления вина. Изображаемый виноградарем декан является земным деканом земного знака и поэтому тесно связан с камнем. Дева — шестой знак зодиака, и Иисус велел служителям наполнить водой шесть каменных сосудов, а затем превратил эту воду в превосходное вино. Именно на это событие и на соответствующие ему трансформации в характере человека указывает созвездие Волопаса.

Превращение Солнцем воды в вино каждой осенью и чудо, сотворенное Иисусом, содержат в себе одно и то же духовное учение. Даже крутые склоны гор и каменистую почву можно использовать для выращивания винограда. Лучшие черты характера можно развивать, даже если обстоятельства предоставляют для этого скудную опору, а на каждом шагу встречаются серьезные преграды.

Иисус не попросил служителей сходить в деревню и принести нечто особенное для приготовления вина. Он использовал то, что уже было под рукой. Так и тем, кто развивает силу собственной души, нет необходимости искать особого окружения или необычных обстоятельств. Все материалы, необходимые для развития чистейшей души, находятся рядом и могут быть превращены в духовные качества высшей пробы.

Фактически, как вино, полученное Иисусом из того, что было под рукой, оказалось более приятным, чем приготовленное в специальных условиях, так и духовные качества, которые можно приобрести благодаря надлежащему отношению к повседневности, превосходят по своему достоинству качества, приобретаемые в уединении или иной обстановке, которая кажется более благоприятной для их развития.

Таким образом, созвездие Волопаса объясняет значение чуда превращения воды в вино в шести каменных сосудах, но это чудо не открывает значения копья в руке звездного виноградаря. Здесь нам лучше обратиться к античной легенде, в которой заметную роль играет женщина, подобная небесной Деве.

Во времена Миноса, второго царя Крита, на острове, заточенный в знаменитом Лабиринте, жил Минотавр — полубык, получеловек. Его животная часть, несомненно, связана с Тельцом, управляющим деньгами, человеческая же часть соответствует науке и знаниям Водолея. Выражаясь языком современности, это было чудовище коммерческой эксплуатации.

Каждый год на остров для умиротворения этого чудовища ему на съедение доставляли из Афин несколько прекраснейших юношей и девушек. В одной из таких групп оказался Тесей, которому в родной стране уже удалось поймать и убить дикого быка, прозванного Марафонским. И вот теперь он решил разделаться и с критским чудовищем; именно этой цели служит копье в руке Волопаса на небосводе.

В наше время существует множество конфликтующих теорий и противоположных мнений по поводу денежных проблем, и даже самые маститые экономисты не могут вывести мир из этого лабиринта. С похожей трудностью столкнулся и Тесей — ведь после уничтожения прожорливого Минотавра ему нужно было еще найти выход из Лабиринта подземного.

Но у критского царя Миноса была дочь, Ариадна, которая влюбилась в героя, как только он ступил на берег острова. Как и небесная Дева, она отличалась способностью к глубокому анализу. Именно Ариадна придумала, как ее возлюбленному после победоносной подземной схватки найти обратный путь к свету дня и избежать блуждания по путанице пещер и голодной смерти.

Ариадна вручила герою клубок нити, один конец которой она закрепила у входа в пещеру. С тех пор выражение «путеводная нить» употребляется в значении ключа к решению загадки или запутанной проблемы. Передвигаясь по длинному и извилистому проходу, Тесей разматывал нить. Как и следовало ожидать, через некоторое время он наткнулся на злобного Минотавра, который стремительно бросился на него. Но герой был вооружен копьем, которое до сих пор можно видеть на небе, и после жестокой схватки чудовище было убито.

Далее Тесею необходимо было найти обратную дорогу туда, где его с волнением ожидала любимая Ариадна. Медленно передвигаясь по проходу, перешагивая через острые выступы и огибая углы, где переплетались разветвления Лабиринта, он аккуратно сматывал клубок, постоянно следуя в темноте за нитью и ни на мгновение не выпуская ее из рук.

Велика была радость Ариадны, когда он наконец появился из-под земли, и не менее радостно ликовали афиняне, которым уже больше не надо было приносить лучших юношей и девушек своей страны в жертву ужасной твари.

Практически каждый индивидуум сталкивается проблемой, подобной той, которую довелось решать Тесею. Очень немногие свободны от натиска экономической необходимости. Никто не может оставаться перед ним пассивным и надеяться выйти из сложившейся ситуации невредимым. Нельзя игнорировать финансовые потребности; с ними необходимо встречаться лицом к лицу, и желательно так же отважно, как Тесей, с копьем критического анализа — оружием, специально предназначенным для тех, кто родился в период нахождения Солнца в декане Волопаса.

Подобно Тесею, мы все находимся в лабиринте противоречивых доктрин, большинство из которых представляют собой тупиковые коридоры, никуда не выводящие из тьмы. Многочисленные теории переплетаются друг с другом в такую запутанную сеть, что в отсутствие какого-либо проводника к свету неизбежно блуждание во тьме и смятении.

Ключевым словом данного декана является Свершение, и свершения Тесея действительно велики; но они стали возможны лишь благодаря клубку нитей, то есть способности различать — главному атрибуту Девы. Человек может постепенно выбраться из мрака и путаницы ложных путей и выйти к яркому свету истины, лишь в полную меру используя способность различать и следуя за той путеводной нитью, которую позволяет распознать тщательный анализ.

Эту способность, направляющую человека через запутанные жизненные пути, можно использовать и для оценки возможностей встречающихся на жизненном пути обстоятельств.

Какие бы события ни произошли в жизни, из них всегда можно извлечь реальную пользу для души. Борьбу с препятствиями можно использовать для развития инициативы и находчивости, понесенные потери могут служить для укрепления силы духа, а преодоленные трудности учат исполнять обязанности. Таким образом, каждое переживание содержит в себе урок, который может быть востребован в дальнейших свершениях.

Подразумевая такие уроки, текст созвездия гласит:

Из каждого события в жизни душа может извлечь пользу точно так же, как зеленеющая виноградная лоза превращает обычную воду в изысканное искристое вино.

Дева, шестой знак зодиака

23.08 — 23.09

Если мы перелистаем страницы Библии назад к временам, когда человек впервые появился на земле, то обнаружим его живущим в саду. Для отображения этого сада на небе древние выбрали участок зодиака в 30 градусов, где Солнце находится с 23 августа по 23 сентября. Его представляет знак урожая, знак Девы, управляющий плодами на деревьях и зерновыми на полях.

Если бы это не было признано, некоторые отрывки из книги Бытие казались бы невероятными: к примеру, когда говорится, что Адам и Ева «услышали голос Господа Бога, ходящего в саду во время прохлады дня».<См. Быт.3:8; в каноническом русском переводе — «ходящего в раю».>

Но в свете древней звездной мудрости здесь нет ничего странного. Этот библейский стих совершенно недвусмысленно помещает сад среди созвездий. Пока Солнце находится в знаке сада (Девы), света все еще больше, чем темноты, а тепла больше, чем холода. Это указывает на то, что Солнце пока еще не вступило в зимние знаки. Однако, когда оно перейдет из знака сада в знак Весов, то окажется в холодной половине года, где ночи длиннее дней. Дева не относится к зимним знакам, а только примыкает к ним, поэтому период пребывания Солнца в знаке урожая вполне можно назвать «прохладой дня».

Дева — земной знак, и из земли ее сада «произрастил Господь Бог всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи», а также Дерево Жизни и Дерево Познания Добра и Зла. Определенные действия человека помешали ему вкусить плод Дерева Жизни; поэтому искать последнее следует на другой стороне зодиака, в одном из деканов противоположного знака. Но по совету Евы мужчина вкусил плод Дерева Познания Добра и Зла; поэтому женщина на небе до сих пор держит в руке пальмовую ветвь.

Однако знак Девы управляет не только садами, где на пальмовых деревьях растут финики, но также трудом и всякого рода урожаем. Когда Адама и женщину, названную Евой в знак того, что она является «матерью всех живущих», выгнали из рая, они вынуждены были сами заботиться о себе. Для того, чтобы выжить, им пришлось обрабатывать землю и выращивать урожай, где была не только пшеница, но и «терние и волчцы». Кроме того, им нужна была одежда, чтобы не замерзнуть.

Все перечисленное требовало именно такого труда, которым управляет данный зодиакальный знак; и люди до сих пор трудятся в поте лица своего, чтобы получить хлеб, употребляемый ими в пищу; этот хлеб символизируют колосья пшеницы в руке небесной Девы.

Из повествуемого в третьей главе книги Бытие следует, что мужчина не мог отличить добра от зла до того, как вкусил предложенный ему Евой плод. Этот плод является характерной особенностью данной части неба, ибо Дева более любого другого знака наделяет способностью видеть различия. Ключевая фраза этого знака — «Я анализирую».

Люди, родившиеся в период нахождения Солнца в знаке Девы, отличаются склонностью задавать вопросы; они постоянно хотят знать, что к чему. По самому своему характеру Ева готова была обсуждать достоинства дерева хоть со змеем, хоть с кем угодно. Она хотела знать о нем все — так же, как и обо всем остальном. Поговорив со змеем, Ева в конце концов решила, что Дерево Познания Добра и Зла «хорошо для пищи, приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание».

Как здесь ясно дано понять, Ева решила, что знание достойно любой цены. Она заплатила требуемую цену и приобрела то, что больше всего желает Дева, ибо после того, как Адам и Ева отведали запретный плод, Господь Бог сказал: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло».

Человек многое наследует, многое ему достается в подарок, бесплатно — но только не знания. Никому нельзя дать знания, они должны быть приобретены.  Единственный способ усвоения знаний довелось испытать на себе Адаму, Еве и их потомкам после того, как они вкусили так называемый запретный плод. Он заключается в приобретении широкого диапазона контрастного опыта.

Сознание имеет лишь одну основу — восприятие отношений.<См. «Законы оккультизма», гл. 1.> Когда душа не распознает отношений, она пребывает в состоянии комы. Для того, чтобы душа познала отношения, которые делают ее сознательной, ей необходимо соприкоснуться с относительными условиями. Таковые условия имеются только в связи с субстанцией.<См. «Астрологические сигнатуры», гл. 4.> Чем разнообразнее опыт и чем сильнее он отличается по интенсивности, тем больше оказывается материала для обогащения знаниями.

О холоде мы можем судить только по нашим ощущениям при соприкосновении с вещами различной температуры. А о сладости мы знаем только из наших ощущений при контакте с более сладким и менее сладким. Но мы будем еще лучше понимать значение сладости, если до этого сталкивались с горьким и кислым.

Мы можем расширить наши знания, читая книги или слушая об опыте других людей. Но это возможно лишь настолько, насколько простирается наш собственный опыт контакта с субстанцией, позволяющий проводить сравнение с почерпнутой таким образом информацией.

До своего воплощения на физическом плане душа была подобна Адаму, не имевшему знаний и ответственности, и поэтому находилась в состоянии, граничащем с бессознательным. Для познания мудрости, выраженной в Библии словами «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло», она должна иметь широкую платформу опыта, позволяющую надстраивать знания дальше. Возможность приобрести такой опыт предоставляет вхождение в физические условия.

Итак, здесь мы имеем ответ на очень часто задаваемый вопрос: почему человек должен проходить через воплощение в физическую форму, трудиться и бороться, испытывать боль, лишения и многие другие переживания? Без такого опыта он не может приобрести знания и силы, которые позволят ему соучаствовать в божественном. На такое соучастие ясно указывается в Библии, когда говорится, что человек сотворен по образу Божию.

Всем, конечно же, известна история о непорочном зачатии и о том, как Дева Мария, узнав о враждебности Ирода, бежала на время в землю Египетскую. В чем-то похожей на нее матери поклонялись во многих древних странах задолго до христианской эры — и даже увековечили ее на небосводе. В Египте, например, ее называли Исидой и устраивали в ее честь ежегодные празднества с шествием девственниц, несших в руках систрумы.<Систрум — музыкальный инструмент, своего рода «погремушка», отгонявшая, по поверью, злых духов.>

В Америке на церемониях аналогичного характера окружающие группу танцоров индейцы трясли белыми бутылочными тыквами, наполненными семенами. Эти погремушки, сходные по форме и значению с систрумом, символизировали материнский принцип, повсюду пользовавшийся величайшим почтением, на что указывает изображение Девы с крыльями ангела.

Кроме того, достигшие брачного возраста девушки из племени индейцев хопи тщательно укладывают волосы с одной стороны головы в форме цветка тыквы. Такой цветок символизирует как девственность, так и готовность к материнству. После замужества носить подобное украшение им запрещается.

Довольно интересно, что использование цветка для обозначения готовности к материнству, как и ряд других символов первобытных народов Америки, до сих пор сохранилось в наших игральных картах. Зодиакальному знаку Девы соответствует дама пик, которая вдобавок к цветку в одной руке, характерному и для остальных королев, в другой руке держит горящий факел, указывающий на зачатие от солнечной силы — или от Святого Духа, если хотите.

Библейские персонажи всегда считали Египет страной тьмы. Как тыквенное семя, фасолина или пшеничное зерно, посеянные индейцами в почву, должны были на протяжении определенного периода, пока земля не сможет родить, оставаться скрытыми, как преследуемая Иродом Дева Мария бежала на время в Египет, страну тьмы, — так и Солнце сразу же после своего пребывания в знаке Девы должно на некоторое время перейти в темную половину года, где ночи длиннее дней.

Дева — земной знак, и для сведущих в звездной доктрине вхождение Солнца в него символизирует нисхождение души в материю. Об этом свидетельствуют древнейшие предания Египта и Халдеи. В результате непорочного зачатия появились на свет Кецалькоатль ацтеков и Монтесума индейцев пуэбло, мохавов и апачей. Считается, что Мать-Земля является местом начального созревания души; после предварительного развития, которое обеспечивает земля, уже отведав плод дерева добра и зла, делающий возможным приобретение знаний, душа возрождается в условиях более прекрасной жизни.

Знак урожая не только рассказывает о необходимости испытаний и невзгод на земле для обретения мудрости и о грядущем переходе после такой обязательной подготовки к новой, лучшей жизни на более высоком плане, но и учит тому, что мы пожинаем то, что сеем.

Мы постоянно что-то сеем в почву нашего сознания. Мы взращиваем в себе разного рода мысли. А соответствующие мыслеклетки, накапливая достаточное количество энергии, способствуют реализации событий аналогичного характера в жизни. Поэтому текст знака Девы гласит:

Если человек посеет диссонансные мысли, то пожнет болезненный опыт, если же гармоничные, то пожнет счастье и успех.

Кибалион: Семь Герметических Принципов

Глава 2 из "Кибалиона" в новом переводе Нины Лебедевой. Книга готовится к печати в издательстве "София".

Семь Герметических Принципов

Принципов Истины семь; знающий их обладает Волшебным Ключом, перед которым открываются все двери Храма.

Вот семь Герметических Принципов, на которых строится вся Герметическая Философия:

1. Принцип Ментализма.

2. Принцип Соответствия.

3. Принцип Вибрации.

4. Принцип Полярности.

5. Принцип Ритма.

6. Принцип Причины и Следствия.

7. Принцип Рода.

Мы подробно обсудим все семь принципов в наших уроках. Пока же можно дать краткое пояснение к каждому из них.

1. Принцип Ментализма

АБСОЛЮТ ЕСТЬ РАЗУМ; Вселенная ментальна.

Первый Герметический Принцип формулирует истину о том, что Абсолют — это Разум.

Иначе говоря, Абсолют<В оригинале — The All.> (та Субстанциальная Реальность, которая дает начало всем внешним проявлениям, которые мы называем «физической Вселенной», «феноменом жизни», «материей», «энергией», — словом, всему, что доступно нашим материальным чувствам) есть ДУХ, который сам по себе НЕПОЗНАВАЕМ и НЕОПРЕДЕЛЯЕМ, но о котором можно думать как о ВСЕЛЕНСКОМ, БЕЗГРАНИЧНЫЙ, ЖИВОМ РАЗУМЕ.

Согласно Первому Принципу, весь проявленный мир, или Вселенная, — это лишь ментальное творение Абсолюта, подверженное Законам Сотворенных Вещей. Соответственно, Вселенная в целом и в отдельных своих частях обретает бытие исключительно в Разуме Абсолюта. В этом Разуме все мы «живем и движемся и существуем»<Деян. 17:28.>. Утверждая ментальную природу Вселенной, этот Принцип с легкостью объясняет те ментальные и духовные феномены, которые привлекают к себе столько внимания со стороны общественности, — феномены, разобраться в которых без подобного объяснения современная наука просто не в состоянии. Осознание великого Герметического Принципа Ментализма побуждает индивидуума усвоить законы ментальной Вселенной, чтобы употребить их затем для собственного развития и благополучия. Изучающий Герметизм получает возможность применять великие ментальные законы осмысленно, а не случайным образом. Получив в свое распоряжение Мастер-Ключ, такой ученик способен отворить все двери в храме ментального и духовного познания, чтобы продвигаться в нем свободно и целенаправленно. Первый Принцип раскрывает истинную природу «Энергии», «Силы» и «Материи». Настаивая на подчинении их власти Разума, он проясняет характер этой зависимости. В свое время один из древних Мастеров Герметизма сказал: «Понимающий истину о ментальной природе Вселенной уже далеко продвинулся на Пути к Мастерству». Слова эти не утратили своего значения и по сей день. Без этого Мастер-Ключа ни о каком Мастерстве не может быть и речи: без него ученик будет тщетно ломиться в двери Храма.

2. Принцип Соответствия

Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху.

Второй Принцип возвещает истину о существовании соответствия между законами и явлениями, характерными для различных планов жизни (бытия). Усвоение этого Принципа позволяет разрешить многие загадочные парадоксы и раскрыть потаенные секреты Природы. Существуют планы бытия, недоступные нашему пониманию. Но стоит применить к ним Принцип Соответствия, и мы начинаем постигать многое из того, что иначе осталось бы для нас непознаваемым. Второй Принцип универсален; он применим ко всем без исключения планам ментальной, материальной и духовной Вселенной. Поэтому его также называют Универсальным (Вселенским) Законом. Древние герметисты считали Принцип Соответствия одним из самых важных ментальных инструментов, позволяющих убрать те препоны, которые скрывают от нашего взора Непознанное. С его помощью можно до такой степени приподнять Покров Исиды, что за ним мелькнет и лик богини. Как знание геометрических принципов позволяет астроному измерять отдаленные солнца и траектории их движения, оставаясь при этом в своей обсерватории, так знание Принципа Соответствия позволяет Человеку осмысленно продвигаться от Познанного к Непознанному. Изучая монаду, он приходит к пониманию архангела.

3. Принцип Вибрации

Ничто не покоится; все движется, все вибрирует.

Третий Принцип провозглашает, что все пребывает в движении, все вибрирует, ничто не покоится. Это истина, которую охотно признает современная наука и которая становится все очевидней с каждым новым научным открытием. Мастера же Древнего Египта провозгласили эту истину еще много тысяч лет назад. Согласно данному Принципу, отличия между разнообразными проявлениями Материи, Энергии, Разума и даже Духа определяются прежде всего частотой Вибрации. От Абсолюта, который представляет собой Чистый Дух, и до грубейшей формы материи — все непрерывно вибрирует; чем выше частота вибрации, тем ваше уровень развития. Вибрация Духа настолько высока и интенсивна, что уже граничит с полным покоем — так быстро вращающееся колесо кажется со стороны неподвижным. На другом конце спектра находятся формы плотной материи, вибрации которой настолько медленны, что их тоже трудно заметить. А между этими полюсами расположено бессчетное количество всевозможных вибрационных уровней. Всё без исключения — от мельчайших электронов, атомов и молекул до миров и вселенных — пребывает в непрестанном движении. То же самое справедливо в отношении планов энергии и силы (которые представляют собой не что иное, как различные уровни вибрации), а также ментальных планов (чье состояние зависит от характера вибраций) и даже планов духовных. Понимание этого Принципа и знание специальных формул позволяет герметистам контролировать собственные ментальные вибрации и вибрации других людей. С помощью данного Принципа истинные Мастера управляют также всевозможными явлениями природы. Верно сказал один из старых писателей: «Постигший Принцип Вибрации овладел скипетром власти».

4. Принцип Полярности

Все двойственно; у всего есть полюса; везде есть своя пара противоположностей; подобие и отличие суть одно и то же; противоположности идентичны по природе, но различны по степени проявления; крайности сходятся; все истины — лишь полуистины; все парадоксы можно примирить.

Согласно Четвертому Принципу, все носит двойственный характер, у всего есть полюса, у всякой вещи есть своя противоположность. Это древние герметические аксиомы. Данный Принцип позволяет прояснить парадоксы, которые издавна волновали умы человечества: «Тезис и антитезис идентичны по природе, но различны в степени»; «Противоположности — это одно и то же; разница определяется только степенью»; «Любую пару противоположностей можно примирить»; «Крайности сходятся»; «Про все можно сказать, что оно существует и не существует»; «Все истины — лишь полуистины»; «Каждая истина — наполовину ложь»; «У всего есть две стороны», и т. д., и т. п. В соответствии с этим Принципом, у всего есть два полюса, или два противоположных аспекта, а все «противоположности» — это крайние точки одного и того же явления, между которыми присутствует множество степеней и градаций. Так, жара и холод, невзирая на кажущуюся «противоположность», являются в действительности одним и тем же, отличаясь друг от друга лишь уровнем вибрации. Взгляните на термометр и попытайтесь определить, где именно кончается «жара» и начинается «холод»! Не существует таких вещей, как «абсолютная жара» или «абсолютный холод». Мы используем слова «горячий» и «холодный», чтобы указать на разные уровни одного и того же явления. В свою очередь, это «одно и то же явление», проявляясь как «жар» или «холод», является лишь формой, разновидностью и частотой Вибрации. Иными словами, «жара» и «холод» — это два полюса того, что мы именуем «теплом», так что эти феномены как нельзя лучше олицетворяют собой Принцип Полярности. Нечто подобное можно сказать про тьму и свет, в которых проявлен тот же Принцип. Это два полюса одного и того же феномена, и отличаются они друг от друга только уровнем вибрации. Где кончается тьма и начинается свет? Где граница между большим и малым? Между твердым и мягким? Между черным и белым? Между острым и тупым? Между шумным и тихим? Между высоким и низким? Между позитивным и негативным? Принцип Полярности проясняет эти парадоксы. Тот же Принцип действует на уровне ментального плана. Возьмем в качестве примера две таких крайности, как ненависть и любовь. Это два ментальных состояния, которые на первый взгляд представляются абсолютно противоположными. В то же время существуют различные степени ненависти и любви, а между ними находятся позиции, о которых мы говорим «нравится» или «не нравится». Последние перетекают друг в друга так незаметно, что порой мы не в состоянии определить, нравится нам что-нибудь или не нравится… а может, ни то, ни другое. Но стоит вам поразмыслить, и вы поймете, что все это различные уровни одного и того же явления. Вдобавок — и этому герметисты уделяют особое внимание — можно преобразовать вибрации ненависти в вибрации любви, как в собственном сознании, так и в сознании окружающих. Многие из тех, кто читает эти строки, могли лично наблюдать стремительную трансформацию любви в ненависть и наоборот. Подобное обычно происходит непроизвольно, однако осуществить такой процесс можно и усилием воли, используя соответствующие герметические формулы. «Добро» и «зло» — полюса одного и того же явления, и герметистам хорошо известно, как с помощью Принципа Полярности трансмутировать зло в добро. Искусство Поляризации — одна из фаз Ментальной Алхимии, которую с успехом практиковали древние и современные Герметические Мастера. Осознание Четвертого Принципа позволяет изменить как собственную полярность, так и полярность других людей. Для освоения этого искусства требуется лишь время и старание.

5. Принцип Ритма

Все притекает и утекает; у всего есть приливы и отливы; все поднимается и опадает; во всем проявляется движение маятника; мах вправо равен маху влево; ритмы компенсируются.

Согласно этому Принципу, всему без исключения свойственно размеренное движение — вперед и назад. Это прибывание и убывание, «туда и обратно», равномерное качание маятника, прилив и отлив. Это непрестанное движение между двумя полюсами, существующими в соответствии с уже упомянутым нами Принципом Полярности. Всегда и во всем прослеживается действие и противодействие, наступление и отступление, подъем и падение. Это характерно для всей Вселенной и отдельных звезд, планет, людей, животных; для сознания, энергии и материи. Данный закон в полной мере проявился в создании и разрушении миров, в расцвете и упадке наций, в жизненном цикле всего сущего. Он же прослеживается в ментальных состояниях Человека (сфера, представляющая для герметистов особый интерес). Обнаружив универсальный характер этого Принципа, герметисты смогли выработать способы преодоления его воздействия. Ббыли разработаны специальные методы и формулы, действующие на основе Ментального Закона Нейтрализации. Герметисты не в состоянии отменить сам Принцип, но могут ослабить его воздействие на себя — в той степени, в которой каждый из них овладел Принципом (добился в нем Мастерства). Истинный герметист умеет ИСПОЛЬЗОВАТЬ этот принцип, вместо того чтобы слепо следовать ему. Искусство Герметизма как раз и заключается в подобных методах. Мастер поляризует себя в точке, в которой он желал бы покоиться, после чего нейтрализует ритмичное раскачивание маятника, чтобы тот не вынес его к другому полюсу. Всякий, кто достиг определенной степени Мастерства, поступает так более или менее неосознанно. Но истинный Мастер делает это целенаправленно, опираясь на собственную Волю. В результате он обретает выдержку (ментальную прочность), которая представляется невероятной простым людям, подверженным разного рода колебаниям. Герметисты издавна изучали Принцип Ритма и сопутствующий ему Принцип Полярности, а методы нейтрализации и ИСПОЛЬЗОВАНИЯ этих принципов являются важной составляющей Герметической Ментальной Алхимии.

6. Принцип Причины и Следствия

У каждой Причины есть Следствие, у каждого Следствия — Причина; все происходит согласно Закону, Случай — всего лишь нераспознанный Закон; есть множество уровней причинно-следственных связей, но ничто не избегнет Закона.

Этот Принцип возвещает, что у каждого следствия есть своя причина и ни одна причина не обходится без следствия. На все есть Закон, ничто не случается «просто так». Нет такой вещи, как слепой Случай. Есть различные уровни причин и следствий, и высшие уровни господствуют над низшими, но Закон господствует над всеми. Герметисты умеют возноситься над обыденным планом причины и следствия. Ментально поднимаясь на более высокие планы, они сами порождают Причины, а не пожинают Следствия. Люди в большинстве своем бездумно следуют по жизни, подчиняясь своему окружению; тем, чьи желания и устремления сильнее их собственных; законам наследственности; внушениям и прочим внешним причинам, которые передвигают их, будто пешки, по шахматной доске жизни. Мастера же, поднимаясь до более высоких планов, берут под контроль свое настроение, силу, черты и свойства характера, а также внешнее окружение. В результате они становятся Игроками, а не пешками. Они помогают РАЗЫГРЫВАТЬ ИГРУ ЖИЗНИ, вместо того чтобы следовать чужой воле и чужим прихотям. Они ИСПОЛЬЗУЮТ Принцип, а не являются его покорными инструментами. Мастера подчиняются причинно-следственным связям высшего порядка, но на собственном плане они относятся к числу тех, кто УПРАВЛЯЕТ. В этом утверждении содержатся истинные сокровища Герметического Знания — умеющий читать да прочтет!

7. Принцип Рода

Род — во всем; у всего есть Мужское и Женское Начала; Род проявляется на всех планах бытия.

Этот Принцип провозглашает, что РОД проявлен во всем — все строится на взаимодействии Мужского и Женского Начал. Справедливо это не только для физического плана, но также для ментального и даже духовного. На физическом плане данный Принцип проявляется как ПОЛ. На высших планах он принимает высшие формы, однако суть остается той же. Никакое творение, физическое, ментальное или духовное, невозможно без участия этого Принципа. Понимание его законов способно пролить свет на многие проблемы, издавна волновавшие умы человечества. Принцип Рода направлен на зарождение, возрождение и сотворение. Каждый человек, каждое существо, каждая вещь содержит в себе два Начала. Каждое создание мужского пола наделено и Женским Началом; каждому созданию женского пола присуще и Мужское Начало. Всякий, кто желает понять философию Ментального и Духовного Творения, Зарождения и Возрождения, должен изучить и усвоить этот Герметический Принцип. В нем содержится решение целого ряда загадок, которые предлагает нам жизнь. Сразу хотим оговориться, что данный Принцип не имеет ни малейшего отношения к многочисленным низменным и пагубным теориям, практикам и учениям, которые преподносят нам под самыми причудливыми наименованиями. Все они — ни что иное, как профанация великого Принципа Рода. Это возрождение древних и пользующихся дурной славой форм фаллицизма разрушительно для разума, души и тела человека. Герметическая Философия неизменно предостерегает против подобных деградировавших учений, пропагандирующих вожделение, распущенность и извращение законов природы. Если вам нужны такого рода забавы, поищите их в другом месте — Герметизму нечего вам предложить. Как известно, для чистого все будет чистым, для низменного же все будет низменным.

Еще об ануннаках

В издательстве "София" мы готовим на осень новую книгу Илиль Арбель и Максимиллиана де Лафайета, пока под рабочим названием

Посланница Нибиру: Откровения агента ануннаков

Планета Нибиру приближается, и вместе с ней приближается кульминация истории человечества. Что это за существа — ануннаки, населяющие Нибиру? Каковы их ценности  и цели? Как они относятся к нам? Как мы должны относиться к ним? В этой книге — сенсационные откровения женщины, родившей ребенка в браке с высокопоставленным ануннаком и ставшей посланницей Нибиру на Земле. Миссия исполнена, и Виктория возвращается на Нибиру — теперь уже навсегда. Но перед уходом она хочет рассказать обо всем и оставить нам серьезное предупреждение…

• Контакт с инопланетянином
• Жизнь на Нибиру
• Телепатия, телепортация и другие сверхспособности
• Серые — пришельцы из системы звезды Дзета Сетки (Zeta Reticuli)
• Земные правительства и серые
• Генетические эксперименты и гибриды серых
• Вмешаются ли ануннаки в историю Земли?
• Что было с Иисусом после распятия?
• Когда же все-таки состоится Очищение Земли?
• … и другая потрясающая информация, замаскированная под фантастический роман!

Вот наше издательское предисловие к книге:

Предисловие издателя

Уважаемый читатель, перед вами очень непростая книга. Хотя ее содержание может показаться вымыслом от начала до конца, авторы уверяют, что на самом деле они лишь облекли в художественную форму информацию, переданную им в серии писем от вполне реальной женщины по имени Виктория. Она училась в одном из лучших университетов Северо-Востока США и стала весьма успешной деловой женщиной. Но однажды произошло событие, круто переменившее ее жизнь. При загадочных обстоятельствах к Виктории обратился инопланетянин и предложил родить ему ребенка, которому предстояло сыграть важную роль в будущем человечества. Если вы не верите в инопланетян (точнее, если вас не интересует сама возможность их существования и вмешательства в земные дела), дальше можете не читать. Эта книга — для тех, кто как минимум допускает, что в нашем мире все гораздо сложней, чем кажется, когда смотришь телевизор.

Будущий супруг Виктории оказался очень высокопоставленным ануннаком. Это одно из названий обитателей блуждающей планеты Нибиру, о которой впервые рассказал в своих книгах Захария Ситчин, знаменитый популяризатор теории о палеоконтактах и инопланетном происхождении человека. Хотя физическая планета Нибиру до сих пор не обнаружена, фантазируют о ней очень много. Предполагают, что скоро она вновь подойдет близко к Земле и вызовет глобальные катаклизмы. Почти все «знатоки» сходятся в том, что ануннаки-нибируанцы — существа жестокие и враждебные человечеству (или в лучшем случае равнодушные). Виктория в своих письмах рисует совсем иную картину: ануннаки — наши покровители и защитники от других инопланетян, действительно являющихся врагами рода людского.

Виктория посетила Нибиру и хорошо изучила жизнь на этой планете. Со временем ее назначили посланницей Нибиру на Земле. Она тайно встречалась с правящими элитами разных стран и старалась убедить их отказаться от сотрудничества с враждебными Земле инопланетянами — серыми из системы звезды Дзета Сетки (Zeta Reticuli).

В возрасте шестидесяти лет Виктория была готова вернуться на Нибиру, чтобы пройти процедуру омоложения и подготовиться к жизни продолжительностью в сотни тысяч лет. Но прежде она решила поделиться своим опытом и знаниями с человечеством. С просьбой опубликовать ее историю Виктория обратилась к двум писателям, которых выбрала не случайно.

Максимилиан де Лафайет — известный специалист по НЛО, древним цивилизациям и палеоконтактам. Илиль Арбель далека от уфологии, но, как и де Лафайет, хорошо разбирается в истории Ближнего Востока. Им уже приходилось работать в соавторстве над книгой, содержание которой очень тесно связано с Нибиру и ануннаками. В русском переводе эта работа издана «Софией» под названием «На пути к Посвящению: тайная духовная традиция ануннаков». В ней рассказывается о мастерах-улемах, в разных странах мира хранящих знания и магические практики, переданные от наших нибируанских создателей и покровителей.

Итак, выбрав себе потенциальных сотрудников, Виктория обратилась к одному из них, де Лафайету, с длинным письмом, приводить которое здесь полностью мы не будем, поскольку вся содержащаяся в нем информация вошла в книгу. Процитируем лишь окончание:

Не верьте и не позволяйте своим читателям верить в то, что общение с инопланетными цивилизациями может осуществляться посредством ченнелинга, как утверждают многие. Это невозможно, поскольку такие цивилизации находятся в других мирах, и ваши мысли даже в состоянии транса не могут пробиться к ним. Человеческие мысли действительно вибрируют на определенных частотах, подобно электрическим волнам и радиоволнам, но эта вибрация угасает где-то на границе Солнечной системы, так что передача мыслей не может осуществляться на более дальние расстояния. Инопланетяне не общались и не будут общаться с землянами на телепатическом уровне. Если мое письмо заинтересует вас, я шаг за шагом, во всех подробностях расскажу вам, как происходит коммуникация с инопланетянами. Я буду поддерживать с вами постоянную связь и расскажу вам, где (в каких странах, в каких городах) живут потомки ануннаков и как их можно распознать.

Максимилиан де Лафайет вспоминает: «Разумеется, я согласился вести переписку с Викторией. Мы никогда не встречались с ней (она настаивала на анонимности), но я уговорил ее вместе работать над книгой, обмениваясь письмами и телефонными звонками». Перед уходом с Земли Виктория также передала писателям записки своего нибируанского мужа Синхара Мардука. Все эти материалы и легли в основу книги, которую мы имеем честь представить в русском переводе. Читатель может относиться к ней как к фантастике, но не зря говорится: «Сказка ложь, да в ней намек…»