среда, 12 апреля 2017 г.

"Йога тонкого тела"

В издательстве "София" вышла новая книга:


Содержание:

Образцы иллюстраций:




Из авторского предисловия:
Что такое тонкое тело? Что-то материальное, вроде соединительной ткани, секреции гормонов или пульсации нервных клеток? Или же оно лишено формы, как пространство, чистая энергия или сознание? Связано ли оно с эмоциями, такими как страх или страсть? В традиции йоги под тонким телом понимается нечто очень деликатное и ничтожно малое, вроде элементарной частицы. С другой стороны, словосочетание «тонкое тело» указывает на дух, наполняющий тело физическое, и является одним из имен Шивы.
В настоящей книге я предпринял исследование тонкого тела, объединив традиционные представления йоги о животворном духе и научные знания по анатомии. Я буду рассматривать тело через различные линзы, включая классическую индийскую мифологию, эзотерическое учение о строении чакр и нади и современную холистическую медицину.
Существует множество книг по философии йоги и по анатомии, при этом очень редко две эти темы сплетаются воедино. Такое совмещение мистической анатомии, описанной во многих древних йогических текстах, с научными данными о железах, соединительных тканях и органах интересовало меня в течение долгого времени. В работе над этой книгой я задался целью дать читателям представление о метафизических воззрениях в их связи с телом и предложить ряд упражнений, медитативных техник и размышлений, чтобы они смогли постичь тонкое тело на собственном опыте.
Создавая в уме образ тонкого тела, мистики и йоги Индии и Тибета разработали сложные системы ориентирования во внутреннем пространстве человеческого организма, сродни электронной схеме компьютера. Эти системы отображают движение дыхания, так называемой праны, способной нагнетаться в мириады каналов, протекать и сочиться по ним. Природе этих протоков трудно дать точное описание с точки зрения какой-либо биологической системы; в ее основе лежит некая физико-духовная сила, не поддающаяся научному объяснению.
Язык и образность, которые используются для описания тонкого тела в таких собраниях текстов, как Упанишады (V в. до н. э.) и «Хатха-йога-прадипика» (XV в. н. э.), отличаются метафоричностью и сложностью толкования. Отчасти это обусловлено тем, что визуальный образ внутреннего пространства тела в эпоху задолго до появления микроскопа и магнитно-резонансной томографии (МРТ) складывался в процессе глубокой медитации. Аналогичным образом, описания тонкого тела завуалированы метафорами и неясны, так что становятся недоступны для понимания непосвященного, но постигаются теми, кто обучается под руководством умелого мастера.
Парадокс в том, что сегодня дела обстоят прямо противоположным образом: в наши дни учение йоги распространяется повсеместно посредством Всемирной компьютерной сети и доступно в любое время всем желающим.
В этой книге я постарался передать дух такого метафорического изображения тела и связать его с современной практикой йоги. Отчасти это вызвано тем, что меня как инструктора йоги привлекает эта поэтическая образность и я регулярно обращаюсь к ней на своих занятиях. Я убежден, что полностью передать йогический опыт словами невозможно. На мой взгляд, когда мы говорим о теле языком аналогии и образа (например, сравнивая ствол головного мозга с капюшоном кобры), непосредственное переживание тонкого тела становится более ощутимым. Метафорическое мышление наделяет нас большей гибкостью, открытостью и способностью к воображению — всеми качествами ума в состоянии медитации.
В процессе работы над этой книгой я пришел к пониманию, что древние пророки Индии видели в теле не просто утилитарный механизм, цель которого есть, спать и размножаться. Для них тело было областью, где разворачивается действие космологических и стихийных энергий. Здесь играет солнечный свет, веет ветер, протекают реки и распускаются цветы. Здесь обитают лотосы, черепахи, змеи и драконы. В этом плане тело воспринимается не буквально, но всегда через аллегорию. Таким образом, в йогической мысли и практике тонкое тело всегда считалось не просто местом протекания сложных и необходимых биологических процессов, но обителью сонма архетипических сил.
На протяжении всей истории развития йоги телесно-духовная жизнь воспроизводилась через изощренную образность. В мифах, скульптурах и преданиях благотворные и вредоносные силы предстают в обличье многоголовых божеств, грозных демонов, замысловатых узоров-мандал и духов животных. Например, царь йогов Шива изображается верхом на быке, сидящим на самом высоком пике Гималайских гор (в позе полного лотоса), в виде каменного фаллоса (лингам) или двуполого существа. В искусстве йоги способы выразить сложность человеческой души многообразны по форме и вместе с тем едины по духу.
То же самое можно сказать и о теле, в котором множество сложных систем образует единый организм. Субстратом этого организма, его связующим элементом является прана, животворная сила йоги. Для меня, как для человека, страстно практикующего и изучающего внутренние искусства, понимание структур, через которые протекает живительная сила, всегда имело неоценимое значение. Свое исследование я начал с рассмотрения опорно-двигательного аппарата в его связи с позами йоги, а в дальнейшем оно включило в себя изучение воздействия практики на пищеварение, кровообращение, циркуляцию лимфы и секрецию гормонов. В данной книге, посвященной тонкому телу, я подробно объясняю, как анатомическое строение тела обеспечивает и поддерживает упорядоченную работу кровеносной, нервной и лимфатической систем. Кроме того, я обнаружил, что, рассуждая о тонком теле, необходимо принимать во внимание то мощное воздействие, которое оказывают эмоции и душевные состояния на тело физическое. Так, мои изыскания затрагивают вопрос о том, как психологические и эмоциональные состояния встраиваются в ткань тела: скрываются под кожей, задерживаются в тазе, увязают в диафрагме и застревают в челюсти.
Поскольку стресс и травмы способны сильно нарушить хрупкое телесное равновесие, я отвел определенное место теме влияния эмоциональных и психологических стрессов на тело. Кроме того, я предлагаю некоторые позы и медитации, помогающие противостоять этим воздействиям. В нынешнем обществе, где властвует тревожность, трудно стать тем, кого мои учителя медитации называли «здоровым и счастливым человеческим существом».
Я внимательно рассматриваю вопрос влияния стресса на пищеварение, частоту сердечных сокращений, фазы сна, тонус опорно-двигательного аппарата и тем самым предлагаю современный взгляд на древнюю традицию. Различные системы организма (опорно-двигательную, пищеварительную, нервную) важно изучать и осмыслять в отдельности, однако в живом теле все структуры взаимосвязаны. Все соединительные ткани, все органы, все кровеносные сосуды и даже все клетки объединены в общую систему циркуляции жидкости. Это представление о всеобщей взаимосвязанности играет важную роль в индуистской и буддийской мифологии. Например, сеть Индры в одной известной притче символизирует взаимозависимость всех явлений, от самых отдаленных уголков галактик и межгалактической пыли до клеточного строения желудка и селезенки. По сюжету мифа, первобытный бог Индра растянул сеть бесконечной протяженности во всех направлениях. В каждом узле этой сети помещен идеально чистый драгоценный камень, в гранях которого отражаются все остальные камни в сети, и таким образом процесс взаимоотражения продолжается бесконечно. Главная идея этой книги — в том, что тело представляет собой подобную сеть, паутину или континуум взаимосвязанных структур. Понимание слаженной и синхронной работы систем организма ведет к непосредственному переживанию тотального единения на коврике для медитации.
Структура книги соответствует ходу занятий, которые я провожу уже более пятнадцати лет. Я следую по телу снизу вверх, от стоп по ногам, позвоночнику и корпусу к темени. Начиная с земли, от корней, я продвигаюсь от нижних чакр к верхним, от грубого к тонкому, от темного к светлому. Этот путь представляет собой устоявшуюся траекторию классического учения йоги, предполагающую движение от сонного и инертного состояния к просветленному осознанию. Кроме того, я объясняю, каким образом последовательность горизонтальных структур организма, которые здесь именуются «диафрагмами» (стопы, тазовое дно, голосовые связки и намёт мозжечка), служит для ориентации при выполнении позы и играет роль естественной опоры тела.
В современной йоге наиболее известным проявлением тонкого тела являются чакры. Слово чакра, как и многие слова санскрита, имеет много значений. Оно обозначает извилистую реку, смену времен года, змею, кружение птиц, гончарный круг, молитвенный барабан, различные астрономические циклы, зодиак… Применительно к человеческому организму, чакрами называются области воображаемого тела: их ассоциируют с определенными геометрическим фигурами, животными, акустическим резонансом и сравнивают с распустившимися цветами. В последующих главах мы рассмотрим метафорический смысл каждой чакры, а также их связь с биологическими структурами организма. Придерживаясь взгляда на тело как относительное поле взаимозависимых структур и считая, что положение двуногого существа выстраивается снизу вверх, я полагаю, что началом системы чакр являются стопы. Поскольку стопы имеют большое значение для поддержания прямого и устойчивого положения тела, я посвятил этой части тела целую главу. С точки зрения сакральной архитектуры тела стопы являются фундаментом храма. Стопы и ноги обладают важными скелетными, фасциальными и нервными связями с позвоночником. Последующие главы идут по традиционной траектории позвоночных чакр, хотя целую главу я отвожу диафрагме в силу ее исключительного положения в организме. Две чакры, которые расположены в черепе, — третий глаз (санскр. аджня-чакра) и темя (сахасрарачакра) — я освещаю в одной главе, которая называется «Алмаз в короне».
Наряду с изучением источников я рассматриваю процесс продвижения праны вглубь тела за счет последовательности жидкостно-электрических пульсаций. В этом процессе участвует первичная биологическая сила кундалини, которая, как принято считать, обитает на срединной линии тела и соответствует спинному мозгу, лимбической системе и вегетативной нервной системе. Центральная ось, по которой тело наполняется своеобразной магнетической силой (шакти), и ее способность даровать жизнь, неизменно прославляется в учении йоги. Я объясняю, каким образом раскрытие центральных каналов тела зависит от периферической системы рук и ног, кистей и стоп.
Мой подход к тонкому телу имеет междисциплинарный характер, и, помимо йоги, я ссылаюсь на ряд других целительных практик. Таким образом, данная работа соткана из размышлений на основе тридцатилетнего опыта изучения и практики. Мои взгляды на тело складывались из открытий, совершенных мною в мире мануальной терапии — в частности, массажа, рольфинга и краниосакральной терапии, остеопатии, систем Фельденкрайза и Томаса Ханны.
По своей сути эта книга определенно не является практическим руководством по йоге. Для изучения йоги, как и для изучения иностранного языка, требуется живой контакт — внимательные глаза и поддерживающая рука учителя. Цель данной работы, прежде всего, побудить практикующих, как опытных, так и начинающих, посмотреть на физическое и энергетическое тело новым, свежим взглядом. Как писал Марсель Пруст, «настоящее путешествие в открытие состоит не в том, чтобы стремиться находить всё новые пейзажи, а в том, чтобы уметь по-новому увидеть то, что окружает нас». Я стремился помочь вам сделать свое путешествие более глубоким и насыщенным, указать новые тропы осознанности и вдохновить на познание.
Главная опасность, подстерегающая на пути йоги или любого другого духовного искусства, — это превращение практики в рутину. Я заметил, что «умственно-телесные» дисциплины, такие как йога или цигун, прекрасны именно тем, что представляют собой бесконечную череду удивительных открытий. Практикующие, одержимые конечной целью, стремящиеся развить в себе максимально возможную силу и гибкость, часто этого не замечают.
Я думаю, что йога — это не столько путь к мастерству, сколько способ пригласить в свою жизнь тайну, настроиться на восприятие могущественной, тонкой и совершенно неописуемой энергии, обитающей внутри каждого человека. Избранная вами практика подобна обряду перехода, следуя которому вы обретаете способность чувствовать, понимать и запоминать то, что не поддается обозначению и объяснению. Я могу смело утверждать, что чем дальше я продвигался в освоении духовной дисциплины ума и тела, тем яснее мне становилось, что я ничего не знаю. О таком пути открытий и необходимости пригласить тайну в свою жизнь прекрасно сказал Кен Кизи:
Разгадка никогда ничего не объясняет. По-настоящему интересна сама тайна. Если искать не разгадку, но тайну, поиск будет длиться вечно. Я не знаю никого, кто бы действительно отыскал разгадку: людям только кажется, что они нашли ее, и они оставили искания. Но наша задача — искать тайну, призывать тайну, возделывать сад странных растений и загадочных цветов. Потребность в тайне сильнее, чем потребность в разгадке.
Изучение тонкого тела чем-то похоже на разведение сада, где произрастают «странные растения и загадочные цветы». Я верю, что эта книга поможет практикующим посеять семена, чтобы погрузиться в еще более глубокое и подробное исследование своего сокровенного естества. Сам я пришел к выводу, что человек по-настоящему переживает радость открытия, когда устанавливает многочисленные и утонченные умственно-телесные взаимосвязи, приносящие подлинное чувство целостности и полноты.